案《礼·丧服》云：「为曾祖父母齐衰三月」，自天子至于士，一也。祖周则曾祖大功，高祖小功，而云三月者，此通远祖之言也。今有彭祖之寿，无名之祖存焉。《尔雅》有来孙、云孙、仍孙、昆孙，有相及者故也。十代之祖在堂，则不可以无服也。郯子曰：「我高祖少皞挚之立也」，非五代祖也。蒯聩祷康叔，自称曾孙，非四代之祖孙。然则高远也无名之祖，希及之矣，故不复分别，而重言之也。故三月以著远祖之服，故齐衰以见高祖以上之服。远祖尊，故以重服服之；恩杀，故减其月数。故举三月，则知其远祖；称曾高，其服同也。儒者或以为高祖无服五属之文，而云无服乎？族祖祖父缌麻而曾祖三月乎（《通典》九十）？

河间讳衡，字平子，南阳此县人也。体德纯和，秉行孝友，加以俊才命世，英识秀建，崔子玉为之（下缺）造化高才玮艺，与神合契，君子以为褒然闻之风声。至于仕乎史官，算二仪之数，研阴阳之理，□□日月，致巧浑仪，有极深探赜之思，数往知来之验，此崔生所以发德音也。若夫好学博古，贯综谟籍：坟典丘索之流，经礼训诂之载，百家九流之辩，诗赋《雅》《颂》之辞，金匮玉板之奥，谶契图纬之文，音乐书画之艺，方技博奕之巧，自《洪范》、《彝伦》，以逮于若郯子之所习，介卢之所识者，网不该罗其情，原始要终；故能学为人英，文为辞宗，绍羲和之显迹，系相如之遐风。向若生于春秋之间，游乎阙里之堂，将同贯宰、贡，齐衡游、夏，岂值取足于身中、垂名于一涂哉！是以先生恒屈于不知己，仕居下位，再为史官，而发应间之论；时不容道，遂兴《思玄》之赋。爰登侍中，则党言允谐，出相河间，则黎民时雍，庸渠限其所至哉！若夫巡狩诰颂，所以敷陈主德，《二京》、《南都》，所以赞美畿辇者，与雅颂争流，英英乎其有味与。若又造事属辞，因物兴（缺）下笔流藻，潜思发义，文无择辞，言必华丽，自属文之士，未有如先王之善选言者也。南阳相夏侯湛，自涉境以经于诸邑，每县咨其故老，访其先贤，有兆者表其墓，经坟者揖其魂。涂出鲁阳，行次西鄂，眄狐山颂□英，历兹邑而怀天子。暨路过茔域，止驾衢首，睹封树之萧条，观高碑之称美。于是慨然永思，怆尔长怀。若死者可起，吾其与归。乃延邑宰而问之曰：「昔武王入殷，封比干之陇；高祖经巍，酬信陵之墓：此圣贤之所以礼忠旌能，甄表明德也。有可以优其胤嗣者，礼其在是，而世胄绝绍，支庶无闻。于是乃剪其墟落，宠其宗人，使奉其四时，献其粢盛，遂纠集旧迹，摄载新怀，而书之碑侧，以阐美抒思焉。其颂曰：

奕奕张生，秉德淑清。研深综理，思俊才英。实掌天地，幽赞神明。冠曩兴美，倾汉流声。匪唯天象，亦垂人文。有炳其犹，有铄其新。仰鉴遗籍，驰心哲人。殊世投好，百载交神。奉命南邦，行出尔涂。□及隧首，辍驾前衢。徘徊崇碑，逍遥故墟。企仰网瞻，长怀焉如。昔在先贤，唯德作友。古而无死，愿言携手。世则兹泯，道乃□□。在珠咏隋，于璧称和。戢宝无雕，人寿几何？望兼京台，思逾俟河（《隶释》十九）。

考西周之制，犹昧指归；贡北府之英，忽尘首选。矧惟同产，亦预偕升。非大贤曲赐于包荒，则小子曷由而并进。粤自三代之泽既斩，而六官之书不传。重以始皇疾恶特甚，而焚灭无馀；孝武渎乱是云，而排弃弗录。虽《七略》总序，仅见取于刘歆；而六国阴谋，未释疑于何氏。以至郑众之博而莫明书礼之异，贾陆之通而未知乡遂之分。天之未丧斯文，要必有待；后之一遇大圣，乃可举行。雅尚此书，亶惟昭代。学省与六经而并列，举场惟三礼之独优。熙宁大臣，谓以之而致君；元丰圣人，亦因之而定制。由此选者，厥惟艰哉。非如郯子之对叔孙，深明龙凤之纪；又若蔡墨之答魏献，详推社稷之臣。岂足陈作者之前，而遂玷袖然之举。如某者月评素下，天分不高。学礼于过庭，蚤承慈训；倚门而望汝，久负心期。盖屡困于点头，未免失于交臂。论秀而升之学，虽尝居阖郡之先；观光而宾于王，乃不预造廷之数。栖迟三载，俯仰一廛。久冥心于虫臂鼠肝，岂过计于鸡口牛后。忽闻芝诏，又下棘闱。郭隗登台，已独先于群彦；季方为弟，亦滥缀于后陈。人谓为荣，己独知愧。所自喜者，盖亦有之。疾痛呻吟，内宽病母之意；尘埃奔走，外纾严父之怀。兹盖伏遇某官以冰清玉洁之姿，富川纳山藏之量。词源浩浩，笔阵翩翩。双凫之飞，已推县最；一鹗之上，盍践朝行。犹尔低回，翻然外补。江山佳处，已不孤欧文忠之诗；风月平分，更可续苏长公之句。鼎来别乘，适启贡闱。既补周乡老之献书，更参汉郡守之劝驾。以致樗散，亦预甄收。某敢不勉所未能，期于有用。秋风浩荡，已同雁序之飞；春浪和融，更借龙门之便。过此以往，未知所裁。

奉议郎古括吴君淇来宰句容，当军事方殷军须旁午之时，能内事拊摩以不失圣天子爱养元元之心，外谨供亿以不违贤方伯绥靖边方之略。既内外两尽，上下交孚，田里晏然，弦歌有裕，深惟观民设教，王政所先，化民成俗，令长之事。而是邑也，厥田惟下，厥赋中，以下田供中赋，故其民勤，其用俭；惟勤惟俭，不见异物而迁焉，故其俗最近古，易以入德。而望是邑者，三茅之山，峰峦回环，竹树深密，有泉石之胜而无岩崖溪谷之险，隐君子之所宜居。相传以为秦之乱，茅氏兄弟实居之，若武陵源然。其居之安，遂往而不反。而诞者乘之，以为于此升仙焉，使闻者遐想，至者企慕，庶乎辽东之去有时而归，缑山之会有时而复，幸旦暮遇之，则九酝之觞可得而饮，五百岁之桃可得而食，驾鹤骖鸾可腾跃而上也。而理卒无是，则始愧其诞，忧其穷，窃取屈平《九歌》司命名篇之意以名其山之隐君子，以为仙驾虽不可望，而死生祸福之在人，容有可得而转移者。盖昔吾山之隐君子在天之灵实司之，使世之贪生而畏死、惧祸而邀福者争趋之，以庶乎久生而无祸。而理复无是，则又窘于说之穷，愧其诞之觉，并缘传记所载吾夫子问礼老聃之事，肖土木像二名。其倨傲鲜腆者为老聃，而以其谦以自牧者为夫子，曰：老聃吾师，孔子吾师之弟子也。庶几夫知敬吾夫子者必知敬其师，知敬其师者必知信其徒之说。不知老聃以清净冲默为道，岂诞者所能师。夫子既圣不居，不耻下问，傥以所尝问为师，则问官名于郯子，问每事于太庙，彼外裔之长、骏奔走执豆笾之人皆师乎？故为前之二说则自诬其山之隐君子，为后之说则不惟厚诬吾夫子，并与其所自以为师之老聃诬之，其诞可胜诛乎！虽然，为是说者东西南北之人，非吾邑之人也。彼其以诞承诞，以愚诈愚，而吾邑之俗近古而易以入德者自若也。然则兴学以道之，以正人心，息邪说，闲先圣之道，非贤令长事乎？君于是撙县费之浮，计学廪之羡，益之以邑人之愿助，市材之美，诹工之良，涓日之吉，撤旧宇一新之。殿陛邃严，俨王者之制；堂庑广修，放侯泮之规。宸章有殿，先哲有祠，而士知所尊；校文有厅，肄业有斋，而士知所勉。下至庖湢积贮之所、仆隶之舍，各称其安。总之为屋六十，而墙之袤丈者百。经始于绍定庚寅季秋之朔，阅十有六月乃成。计米以石厥费凡四百有五十，钱以缗凡三千八百有四十，工以日凡万有一千二百。公不告匮，盖以均节有道；私不告劳，盖以劳来有方。既成，属余记其事。余惟君之此举所关者大，不但为子衿城阙而已。方绪次颠末，君复以书来言：「古之学者必至大学而后成，大学之道在明明德，余故以『明德』名堂而手书以揭之，子盍为我申言其义」。某惟明德在人，天所均赋，而学以明之，自致知始。夫苟致其知矣，则是非明辨，而异端可得惑乎？知至而后意诚心正，则无妄念、无邪思，而凭虚御风等说可得入乎？由是而身修，则视听言动罔不由礼，安有自放于礼法之外？由是而家齐，则家人父子各尽其道，安有自绝于伦类之间？又由是而推之以治国平天下，则尧、舜、禹、汤、文、武所以为克明其德，反是则周穆、秦皇、汉武所以为耄荒而不可救药也。君曰：「然，此固吾党之士不待告而知者。虽然，是道也，岂吾党所得私哉，当刻之石，以正诞者之罪，为愚者砭云」。

夫天育蒸民。无主则乱。立君治乱。事资贤辅。但天皇地皇之日。无事安民。降自燧皇。方有臣矣。是以易通卦验云。天地成位。君臣道生。君有五期。辅有三名。注云。三名。公卿大夫。又云。燧皇始出。握机矩表计。寘其刻日。苍牙通灵。昌之成。孔演命。明道经。注云。拒燧皇谓人皇。在伏羲前。风姓。始王天下者。斗机云。所谓人皇九头。兄弟九人。别长九州者也。是政教君臣。起自人皇之世。至伏羲因之。故文耀钩云。伏羲作易名官者也。又案论语撰考云。黄帝受地形象天文以制官。伏羲以前。虽有三名。未必具立官位。至黄帝名位乃具。是以春秋纬命历序云。有九头纪时有臣。无官位尊卑之别。燧皇伏羲既有官。则其间九皇六十四民有官明矣。但无文字以知其官号也。按左传昭十七年云。秋。郯子来朝。公与之宴。昭子问焉。曰。少皞氏以鸟名官。何故也。杜氏注云。少皞金天氏。黄帝之子。已姓之祖也。郯子曰。吾祖也。我知之。昔者黄帝氏以云纪。故为云师而云名。注云。黄帝轩辕氏。姬姓之祖也。黄帝受命有云瑞。故以云纪事。百官师长皆以云为名号。缙云氏盖其一官也。炎帝氏以火纪。故为火师而火名。注云。炎帝神农氏。姜姓之祖也。亦有火瑞。以火纪事。名百官也。共工氏以水纪。故为水师而水名。注云。共工以诸侯霸有九州者。在神农前太皞后。亦受水瑞。以水名官也。太皞氏以龙纪。故为龙师而龙名。注云。太皞伏羲氏。风姓之祖也。有龙瑞。故以龙命官也。我高祖少皞挚之立也。凤鸟适至。故纪于鸟。故为鸟师而鸟名。又云。凤鸟氏历正之类。又以五鸟五鸠九扈五雉。并为官长。亦皆有属官。但无文以言之。若然。则自上以来。所云官者。皆是官长。故皆云师以目之。又云。自颛顼以来。不能纪远。乃纪于近。是以少皞以前。天下之号象其德。百官之号象其徵。颛顼以来。天下之号因其地。百官之号因其事。事即司徒司马之类是也。若然。前少皞氏言祝鸠氏为司徒者。本名祝鸠。言司徒者。以后代官况之。自少皞以上官数。略如上说。颛顼及尧官数。虽无明说。可略而言之矣。按昭二十九年。魏献子曰。社稷五祀。谁氏之五官。蔡墨对曰。少皞氏有四叔。曰重曰该曰修曰熙。实能金木及水。使重为勾芒。该为蓐收。修及熙为元冥。世不失职。遂济穷桑。此其三祀也。注云。穷桑。帝少皞之号也。颛顼氏有子曰犁。为祝融。共工氏有子曰勾龙。为后土。此其二祀也。后土为社稷。田正也。有烈山氏之子曰柱。为稷。自夏以上祀之。周弃亦为稷。自商以来祀之。故外传犁为高辛氏之火正。此皆颛顼时之官也。按郑语云。重犁为高辛氏火正。故尧典注。高辛氏之世。命重为南正司天。犁为火正司地。以高辛与颛顼相继无隔。故重犁事颛顼。又事高辛。若稷契与禹事尧又事舜。是以昭十七年。服注颛顼之下云。春官为木正。夏官为火正。秋官为金正。冬官为水正。中官为土正。高辛氏因之。故传云遂济穷桑。穷桑颛顼所居。是度颛顼至高辛也。若然。高辛氏之官。唯有重犁及春之木正之等。不见更有馀官也。至于尧舜。官号稍改。楚语云。尧复育重犁之后。重犁之后。即羲和也。是以尧典云。乃命羲和。注云。高辛之世。命重为南正司天。犁为火正司地。尧育重犁之后。羲氏和氏之子贤者。使掌旧职。天地之官。亦纪于近。命以民事。其时官名盖曰稷司徒。是天官稷也。地官司徒也。又云。分命羲仲。申命羲叔。分命和仲。申命和叔。使分主四方。注。仲叔亦羲和之子。尧既分阴阳四时。又命四子为之官。掌四时者字曰仲叔。则掌天地者其曰伯乎。是有六官。案下驩兜曰共工。注。共工水官也。至下舜求百揆。禹让稷契暨咎繇。帝曰弃。黎民阻饥。汝后稷播时百谷。注。稷弃也。初尧天官为稷。又云。帝曰契。百姓不亲。汝作司徒。又云。帝曰咎繇。汝作士。此三官是尧时事。舜因禹让。述其前功。下文云。舜命伯夷为秩宗。舜时官也。以先后参之。唯无夏官之名。以馀官约之。夏传云司马在前。又后代况之。则羲叔为夏官。是司马也。故分命仲叔注云。官名。盖春为秩宗。夏为司马。秋为士。冬为共工。通稷与司徒。是六官之名见也。郑元分阴阳为四时者。非谓时无四时官。始分阴阳为四时。但分高辛时重犁之天地官。使兼主四时耳。而云仲叔。故云掌天地者其曰伯乎。若然。尧典云。伯禹作司空。四时官不数之者。郑云。初尧冬官为共工。舜举禹治水。尧知其有圣德必成功。故改命司空。以官名宠异之。非常官也。至禹登百秩之任。舍司空之职。为共工与虞。故曰垂作共工。益作朕虞是也。按尧典又云。帝曰畴咨若时登庸。郑注云。尧末时。羲和之子皆死。庶绩多阙而官废。当此之时。驩兜共工。更相荐举。下又云。帝曰四岳。汤汤洪水。有能俾乂。郑云。四岳四时之官。主四岳之事。始羲和之时。主四岳者谓之四伯。至其死。分岳事置八伯。皆王官。其八伯。唯驩兜共工放齐𩨬四人而已。其馀四人。无文可知。按周官云。唐虞稽古。建官惟百。内有百揆四岳。则四岳之外。更有百揆之官者。但尧初天官为稷。至尧试舜天官之任。谓之百揆。舜即真之后。命禹为之。即天官也。按尚书传云。惟元祀巡狩四岳八伯。注云。舜格文祖之年。尧始以羲和为六卿。春夏秋冬者并掌方岳之事。是为四岳。出则为伯。其后稍死。驩兜共工求代。乃置八伯。元祀者。除尧丧。舜即真之年。九州言八伯者。据畿外八州。郑云。畿内不置伯。乡遂之吏主之。按明堂位云。有虞氏官五十。夏后氏官百。殷二百。周三百。郑注云。有虞氏官盖六十。夏百二十。殷二百四十。周三百六十。不得如此记也。昏义云。三公九卿二十七大夫八十一元士。郑云。盖夏制依此差限。故不从记文。但虞官六十。唐则未闻。尧舜道同。或皆六十。并属官言之。则皆有百。故成王周官云。唐虞建官惟百也。若然。自高阳以前。官名略言于上。至于帝喾官号。略依高阳。不可具悉。其唐虞之官。惟四岳百揆与六卿。又尧典有典乐纳言之职。至于馀官。未闻其号。夏官百有二十。公卿大夫元士。具列其数。殷官二百四十。虽未具显。案下曲礼云。六大五官六府六工之等。郑皆云殷法。至于属官之号。亦蔑云焉。案昏义云。三公九卿者。六卿并三孤而言九。其三公又下兼六卿。故书传云。司徒公司马公司空公各兼二卿。按顾命。太保领冢宰。毕公领司马。毛公领司空。别有芮伯为司徒。丹伯为宗伯。卫侯为司寇。则周时三公。各兼一卿之职。与古异矣。但周监二代。郁郁乎文。所以象天立官。而官益备。此则官号沿革。粗而言也。

沙门元范。敢致状于中台王公侯伯偫僚等。但元范虽不班预议例。而窃有所闻。前古大德庐山法师。遭时数运。遂造沙门不敬王者论五篇。理致幽微。问答元妙。将欲简白。乍寻难晓。今略述内外典记。明證不敬之理。谨以状上。请惩应拜之议也。夫天虽至元。必著日月之明。地虽至寂。必固山川之化。圣者虽声通冥运。亦必假贤俊蕃辅。子于百姓者也。君既使臣以礼。臣须事君以忠。若不廷争于未然。则恐机发于已矣。但佛法是区域之外。逾四大之尊。超寰宇之表。越在三之义。唱无缘之慈。宏不言之化。冥功潜运。故曰沐而悠渐。但中庸之人。以为无益者。良不悟其所舍也。故先朝圣教序云。阴阳之妙难穷者。以其无形也。佛道崇虚。乘幽控寂。宏济万品。典御十方者乎。今既慧日潜晖。像教冥运。秉法和敬。非僧而谁。故佛告信相菩萨曰。我说三宝。唯是一体。无有别相。斯像法传持。当于是矣。若阿恕伽之礼小僧。谕邪臣以贸众首。岂非体道之可尚乎。今欲令僧尼鞠躬于礼仪。劬劳于拜揖。是致佛以拜人。非人者以奉法。如弁舄翻加于首足。实回换惑乱之甚矣。且王有常不臣者三。暂不臣者五。不名者四。不臣者一。尚书曰。虞宾在位。舜不臣朱。诗曰。有客有客。亦白其马。此承二王之后。帝者尚所不臣。况僧当大圣之允。奚足致敬君主。国之宾序。胡豫失仪。而以不轻礼于四众。用配敬于一人。此盖菩萨比邱。情亡物我。况今尊卑位别。殊非媲偶。又举净名而取稽首。引知法而招恭敬。昔函丈于新学。不观机而授药。以中忘此意。宗半字焉。既宴寂于正念。发宿生而示悟。还得本心。崇满字矣。于是以亡相稽首。无想接足。乃混缁素于一时。泯性相于万古。斯并大士权诚。未可小机普准。故涅槃经云。我为菩萨说如此偈。今以声闻持戒腊之至。执威仪之切。非以重傲慢悖君亲。良欲崇国家利臣人者也。又顺正理论云。诸天神众不敢希求受五戒者礼。如国君主亦不求比邱礼拜。以惧损功德及寿命。故今欲行之以周孔之教。抑之以从俗之礼。窃为仁者不取也。又僧尼族非蕃类。性简戎蛮。禀中国而法四夷。承剔割而绍三宝。据其教则有拜君亲为损。修其法以资家国有益。恐匿圣言。祸钟自犯。四分律云。使恭敬耆年不应礼拜白衣者。正以弗縻于爵禄。异俗网于典诲矣。王制曰。宗庙有不顺者黜以爵。山川有神祇而不举者削以地。况僧尼索鬼神之敬。反父母之礼。若使正教沦胥。于是污鄙。恐神明所不交泰。福庆所不流润。灾害几生。祸乱几作。而含灵废成俗之化。冑子阙启蒙之训。率土臣人。顺风载靡。不可自新于师戒。有助国于教化者也。梵网经云。不拜君亲。鬼神明矣。且濡沾不拜。为容节之失。矧乃割截非束带之仪。瞢削无稽首之饰。于庠序之风范。朝宰之变怪也。佛是绝域异俗之化。靡中和顺动之气。存亡之际。实寄于人矣。大传曰。正朔所不加。即君子所不臣。未若福其所训。利其所禀。便其劳动而用之。乘其利安而事之。故得百姓之欢心。即一人有庆者也。又介冑不拜。虑折其威。师帝不臣。恐损其道。况衣忍铠。掼祖甲。伏龙怖以袈裟。慑魔威于抖擞。逃隶出家。王亲降礼。波离入道。父王致拜。故知道在则贵。不以人为轻重。是以道破宏人。人盖宏道者信矣。今遗法所以付于王者。委护持仗流通也。以四众之微弱。恐三宝之废坏。藉王者以威伏。假王者以势逼。今使摄衣屈膝。握拳稽颡。则连河之化。于兹阙矣。诗云。王赫斯怒。爰整其旅。僧等战战兢兢。诚惶诚恐。惧亏遗教之本意。辱同功之法服。一拜之劳。不必加众僧之损。一拜之敬。不必加万乘之尊。顷僧等孜孜而不安其业者。非所以苟为庸庸之躯。深存靡靡之化矣。恐焕然之美。无润色于盛代。异国之求。岂闻于当今者欤。必以经像为芜秽。不足以崇仰。僧尼为臭腐。不足为福田。睹教籍者目焦。修揖拜者变伛。袭缁服则转筋。谈典礼而齿龋。于是嫌而弃之。变天竺之风。畅中华之礼。以万物为更始。策三大而自新。则取善之基。徒使修立。不若隔教网于区外。改容仪于物表。臣而子之。足尽忠孝之节也。即如史传不必为长夜。经子未必为太阳。司成虽学而无倦。犹将阙焉于大训。况助国之美。无闻乱矣。不繁禁而获安。不革情而得志。虽文王至圣也。犹学于虢叔。孔子至明也。尚师于郯子。王者至尊也。犹父事三老。兄事五更。及其释奠。躬执爵而跪之曰。穆穆焉。恂恂焉。虽至孝之事严亲。罔以加也。是以大易蛊爻不事王侯。大礼儒行不臣天子。故知道以贵之为贵。不以轻贬为轻。伏想僚寀。谈诮正士。为之蠹害。将生螟蟘。而议为拜者。非朝廷之上策也。原夫正法西基。迄于兹日。已过千载。有太平焉。自大教东流。方七百岁。虽历变市朝。隆之莫替。其中圣主贤臣。计馀可数。未尝拘检意况。铣削僧尼。信知阔达之资。为日久矣。间者有执权少主。谋篡微君。私佞自媚。陷坠家国。又一二蕃小。雄雌互举。虽暂诛除。寻革前弊。夫若此者。可以攘袂鼓肘。怒目切齿。大视而叱之。岂不忠烈之壮观也。今我大唐应九五之期。四三皇之位。八纮共轨。四海同文。百辟守法度于有司。三宝畅微言于汲引。则道俗资勋。家国延祚。可不盛欤。可不盛欤。敕以宋朝暂革此风。少选还遵旧贯。良为爽其恒情。议在不失常理。幸俨而思之。宏而护之。家国之政若隆。忠孝之诚必著。冥功潜润。根条槃蔚。好爵自縻。禄秩优宠。华萼继允。兰菊绪荣。感福庆之内资。思宏益而外护。岂不居生勿坠。常保胜期者欤。今谨疏内外典礼。请循照察。沙门释范敬白。龙朔二年五月五日上。

述夫帝车南指。遁七曜于中阶。华盖西临。藏五云于太甲。虽复星辰荡越。三元之轨躅可寻。雷雨沸腾。六气之经纶有序。然则抚铜浑而观变化。则万象之动不足多也。握瑶镜而临事业。则万机之凑不足大也。故知功有所服。龟龙不能谢鳞介之尊。器有所归。江汉不能窃朝宗之柄。是以朱阳登而九有照。紫泉清而万物睹。粤若皇灵草昧。风骊受河洛之图。帝象权舆。云凤锡乾坤之瑞。高辛尧舜氏没。大夏殷周氏作。达其变遂成天下之文。极其数遂定天下之象。衣冠度律。随鼎器而重光。玉帛讴歌。反宗禋而大备。洎乎三川失御。九服蒙尘。俎豆丧而王泽竭。钟鼓衰而颂声寝。召陵高会。诸侯轻汉水之威。践土同盟。天子窘河阳之召。三微制度。乘战道而横流。千载英华。与王风而扫地。大业不可以终丧。彝伦不可以遂绝。由是山河眹兆。素王开受命之符。天地氤氲。元圣举乘时之策。兴九围之废典。振六合之颓纲。有道存焉。斯文备矣。夫子姓孔氏。讳邱。字仲尼。鲁国邹人也。帝天乙之灵苗。宋微子之洪绪。自元禽剪夏。俘宝玉于南巢。白马朝周。载旌旗于北面。五迁神器。琮璜高列帝之荣。三命雄图。钟鼎冠承家之礼。商邱诞睿。下属于防山。泗水载灵。遥驰于汶上。礼乐由其委输。人仪所以来苏。排祸乱而搆乾元。扫荒屯而树真宰。圣人之大业也。若乃承百王之丕运。总千圣之殊姿。人灵昭有作之期。岳渎降非常之表。珠衡玉斗。徵象纬于天经。虎踞龙蹲。集风云于地纪。亦犹三阶瞰月。恒星知太紫之宫。八柱冲霄。偫岭辨中黄之宅。圣人之至象也。若乃顺时而动。用晦而明。纡圣哲于常师。混波流于下问。太阳亭午。收爝火于丹衡。沧浪浮天。控涓涔于翠渚。西周捧袂。仙公留紫气之书。东海抠衣。郯子叙青云之秩。接舆非圣。询去就于狂歌。童子何知。屈炎凉于诡问。圣人之降迹也。若乃参神揆训。录道和倪。辱太白于中都。绊乘黄于下邑。湛无为之迹而众务同并。驰不言之化而偫方取则。虽复霓旌羽旆。齐人张夹谷之威。八佾三雍。桓氏逼公宫之制。洎乎历阶而进。宣武备而斩俳优。推义而行。肃刑书而诛正卯。用能使四方知罪。争归旧好之田。三家变色。愿执陪臣之礼。圣人之成务也。若乃乘机动用。历聘栖遑。神经幽显。志大宇宙。东西南北。推心于暴乱之朝。恭俭温良。授手于危亡之国。道之将行也命。道之将废也命。归齐去鲁。发浩叹于衰周。厄宋围陈。奏悲歌于下蔡。圣人之救时也。若乃筐篚六艺。笙簧五典。折旋洙泗之间。探赜唐虞之际。三千弟子。攀睿化而升堂。七十门人。奉洪规而入室。从周定礼。宪章知损益之源。反鲁裁诗。雅颂得弦歌之旨。备物而存道。下学而上达。援神叙教。降赤制于南宫。运斗陈经。动元符于北洛。圣人之立教也。若乃观象设教。法三百八十四爻四十有九。穷神知化。应万一千二百五十策五十有五。成变化而行鬼神。观阴阳而倚天地。以鼓天下之动。以定天下之疑。索众妙于重元。纂偫微于太素。圣人之赞易也。若乃灵襟不测。睿视无涯。石砮昭集隼之庭。土缶验羵羊之井。稽山南望。识皓骨于封禺。蠡泽东浮。考丹萍于梦渚。麟图鉴远。金编题佐汉之符。凤德钩深。玉策筮亡秦之兆。圣人之观化也。时义远矣。能事毕矣。然后拂衣方外。脱屣人间。奠楹兴夕梦之灾。负杖起晨歌之迹。挠虹梁于大厦。物莫能宗。摧日观于鲁邱。吾将安仰。明均两曜。不能迁代谢之期。序合四时。不能革盈虚之数。适来夫子时也。适去夫子顺也。为而不有。用九五而长驱。成而勿居。抚云霓而高视。圣人之应化也。自四教远而微言绝。十哲丧而大义乖。九师争大易之门。五传列春秋之辐。六体分于楚晋。四始派于齐韩。淹中之妙键不追。稷下之高风代起。百家腾跃。攀户牖而同归。万匹驱驰。仰陶钧而共贯。犹使丝簧金石。长悬阙里之堂。荆棘蓬蒿。不入昌平之墓。圣人之遗风也。导扬十圣。光被六虚。乘素履而保安贞。垂黄裳而获元吉。故能贵而无位。履端于太极之初。高而无名。布政于皇王之首。千秋所不能易。百代所不能移。万乘资以兴衰。四海由其轻重。虽复质文交映。瞻礿祀而长存。金火递迁。奉琴书而罔绝。盖易曰。观乎人文。以化成天下。又云。圣人以神道设教。而万物服焉。岂古之聪明睿智神武而不杀者夫。国家袭宇宙之淳精。据明灵之宝位。高祖武皇帝以黄旗问罪。杖金策以劳华夷。太宗文皇帝以朱翟承天。穆玉衡而正区宇。皇上宣祖宗之累洽。奉文武之重光。稽历数而坐明堂。陈礼容而谒太庙。八神齐飨。停旒太史之宫。六辩同和。驻跸华胥之野。文物隐地。声名动天。乐繁九俗。礼盛三古。冠带混并之所。书轨八纮。闾阎兼匝之乡。烟火四极。竭河追日。夸父力尽于楹间。越海陵山。竖亥涂穷于庑下。薰腴广被。景贶潜周。乾象著而常文清。坤灵滋而众宝用。溢金膏于紫洞。雨露均华。栖玉烛于元都。风雷顺轨。丹蓂翠菌。藻绘轩庭。凤彩龙姿。激扬池籞。殊徵肸蚃。不召而自至。茂祉昭彰。无幽而不洽。虽复帝臣南面。降衢室而无为。岱畎东临。陟名山而有事。灵命不可以辞也。大典不可以推也。由是六戎宵警。横紫殿而摐金。五校晨驱。蹴玄云而喷玉。星罗海运。岳镇川渟。登碧墠而会神祗。御元坛而礼天地。金箱玉册。益睿算于无疆。玳检银绳。著灵机于不竭。功既成矣。道既贞矣。历先王之旧国。怀列圣之遗尘。翔赤骥而下云亭。吟翠虬而望邹鲁。泗滨休驾。杳疑汾水之阳。尼岫凝銮。暂似峒山之典。乃下诏曰。可追赠太师。托盐梅于异代。鼎路生光。寄舟楫于同时。泉涂改照。咸亨元年。又下诏曰。宣尼有纵自天。体膺上哲。合两仪之简易。为亿载之师表。顾唯寝庙。义在钦崇。如闻诸州县孔子庙堂及学馆有破坏。并向来未造。生徒无肄业之所。先师阙奠祭之仪。久致飘零。深非敬本。宜令诸州县官司。速加营葺。成都县学庙堂者。大唐龙朔三年乡人之所建也。尔其州分化鸟。境属蹲鸱。萦锦室于中区。托铜梁于古地。玉轮斜界。神龙蟠沮泽之云。石镜遥临。宝马蹀禺山之影。天帝会昌之国。上照乾维。英灵秀出之乡。傍清地络。庠序由其纠合。缨弁所以会同。文翁之景化不渝。智士之风猷自远。于是双川旧老。攀帝奖而翘心。三蜀名儒。想成均而变色。探周规于旧宅。询汉制于新都。开基于四会之躔。授矩于三农之隙。土阶无级。就击壤于新欢。茅茨不剪。易层巢于故事。庄坛文杏。即架椽栾。夹谷幽兰。爰疏户牖。仪形莞尔。似闻沂水之歌。列侍訚如。若奉农山之对。缁帷晓辟。横绀带于西河。绛帐宵悬。聚青衿于北海。虽秋礼冬诗之化。已洽于齐人。而宣风观俗之规。实归于上宰。银青光禄大夫谯国公讳崇义。大武皇帝之支孙。河间大王之长子。高秋九月。振玉贙于唐邱。宝算干龄。跃璇虬于太渚。我国家灵命。东朝抗裘冕之尊。宗子维城。南面袭轩裳之重。析元元之允绪。拥朱虚之禄位。拜玉节于秦京。辉金章于蜀郡。元机应物。潜消水怪之灾。丹笔申冤。俯绝山精之讼。魏文侯之拥彗。道在而谦尊。董相国之垂帷。风行而俗易。司马宇文公讳纯。河南洛阳人也。皇根帝绪。列五鼎于三朝。青琐丹梯。跨千寻于十纪。仲举澄清之辔。未极夷涂。士元卿相之材。先登上佐。冰壶精鉴。遥清玉垒之郊。霜镜悬明。下映金城之域。县令柳公讳明。字太易。河东人也。梁岳之英。长河之灵。沐云汉之精粹。荷天衢之元亨。旌旗赫奕于中古。圭组陆离于下叶。凤岩抽律。擢层秀于龙门。骊穴腾姿。吐荣光于贝阙。自朱丝就列。光膺令宰之荣。墨绶驰芬。高践郎官之右。仙凫旦举。影入铜章。乳翟朝飞。声含玉轸。临邛客位。自高文雅之庭。彭泽宾门。犹主壶觞之境。旷怀足以御物。长策足以服人。重泉之惠训大行。单父之讴谣遂远。犹为夏弦春诵。俗化之枢机。西序东胶。政刑之根本。上只朝宪。下奉藩维。爰搜复庙之仪。载阐重櫩之制。三门四表。焕矣惟新。上哲师宗。肃焉如在。将使圆冠方领。再行邹鲁之风。锐气英声。一变賨渝之俗。于是侍郎幽思。摛凤藻于瑰材。丞相高材。排龙姿于璧沼。遗荣处士。开帘诠孝悌之机。颂德贤臣。持节听中和之乐。其为政也可久。其为志也可大。方当变化台极。仪刑万宇。岂徒偃仰听事。风教一同而已哉。勃幼乏逸才。少有奇志。虚舟独泛。乘学海之波澜。直辔高驱。践词场之阃阈。观质文之否泰众矣。考圣贤之去就多矣。自生人以来。未有如夫子者也。嗟乎。今古代绝。江湖路远。恨不亲承妙旨。摄齐于游夏之间。躬奉德音。攘袂于天人之际。抚声名而永悼。瞻栋宇而长怀。呜呼哀哉。敢为铭曰。

五帝既没。三王不归。天地震动。阴阳乱飞。山崩海竭。月缺星围。礼乐无主。宗禋遂微（其一）。

大哉神圣。与时回薄。应运而生。继天而作。龙跃浩荡。鹏飞寥廓。奄有人宗。遂荒天爵（其二）。

尼山降彩。泗滨腾气。志匡六合。神经万类。夹谷登庸。中都历试。睿情贯一。元猷绝四（其三）。

栖遑教迹。寂寞河图。违齐出宋。历楚辞吴。风衰俗坏。礼去朝芜。麟书巳卷。凤德终孤（其四）。

杳杳灵命。茫茫天秩。吾道难行。斯文易失。式宣六艺。裁成四术。虚往实归。外堂内室（其五）。

邈矣能仁。悠哉化主。力制偫辟。权倾终古。陆离彩粲。蝉联茅土。涉海轻河。登山小鲁（其六）。

皇家载造。神风四极。检玉题祥。绳金署德。聿怀圣迹。同享天则。乃眷台庭。爰升衮职（其七）。

玉津同派。金堤茂版。智士高风。文翁泽远。氓淳壤沃。声和俗愿。载启仁祠。遂光儒苑（其八）。

沈沈壶奥。肃肃扃除。灵仪若在。列配如初。槐新市密。杏古坛疏。楹疑置奠。壁似藏书（其九）。

泛泛寰中。悠悠天下。徇名则众。知音盖寡。碝石参琼。迷风乱雅。仲尼既没。夫何为者（其十）。

法象莫大于天地。变通莫大乎四时。悬象著明。莫大乎日月。备物致用。莫大乎圣人。夫子讳某。字仲尼。鲁国邹人也。龟龙负谶。帝鸿驱八翼之轩。鱼鸟呈文。天乙降三分之璧。五十二战。权舆骤帝之基。二十七征。草昧驰王之业。平域中之祸乱。扫天下之虔刘。以盛德大业之尊。当开阶立隧之重。及其山崩海竭。日薄星回。历数不还。讴谣遂远。元子宾周而建国。二王之车服可寻。上卿翼宋而承家。三命之衣冠再袭。是故阴阳混合。泄符瑞于平乡。宇宙氤氲。洒休徵于阙里。龙准而龟背。月角而雷声。有轩帝之殊姿。有殷王之异表。山开遁甲。尼邱落于紫垣。星掌巫咸。钩钤坠于苍陆。净光童子。来游姬旦之郊。乾象明灵。下俯庖牺之国。十五而志学。三十而有成。申下问于伯阳。屈帝师于郯子。天为木铎。九州知发号之期。吾岂匏瓜。一国有来苏之望。尝登委吏。稍践中都。天下可临。诸侯取则。以之礼而国定。司空之官以成礼。以之义而国平。司寇之官以成义。掌山林于夏典。物得其生。听狱讼于秋官。人忘其死。大夫乱法。仍行两观之诛。陪臣执权。即问三雍之罪。强公室。弱私家。叙君臣。明长幼。用能使牺牲秬鬯。不登阛阓之庭。羽戟旌旄。不列坛场之位。当斯时也。三光薄蚀。九土分崩。夷狄有君。中华无礼。周京赫赫。成康之至教蔑闻。鲁国岩岩。贤圣之馀风巳坠。河图未出。吾道不行。周流八方。经营四海。治乱运也。穷通命也。荷天下之至圣。仍逢盗蹠之军。仗天下之至和。犹有匡人之逼。德生于我。乐天命而何忧。文不在兹。临大难而无惧。使仁者必信。安有伯夷。使智者必行。安有王子。岂三千击水。牛蹄不能鼓横海之鳞。九万抟风。鸡羽不能扇垂天之翼。然后上不臣天子。下不事诸侯。乘殷之辂。服周之冕。或屈伸于季孟之閒。或动静于鱼龙之际。下学而上达。将圣而多能。博而无名。信而好古。察殷周之礼乐。损益可知。观杞宋之文章。贤才不足。数年学易。伏羲龙马之图。三月闻韶。妫帝凤凰之典。信存乎德。术数贯于神明。意见乎时。制作侔于造化。已所不欲。则一言可以终身。人之莫违。则一言可以亡国。恶郑卫之乱雅乐。恶利口之覆邦家。荣辱定于枢机。褒贬存乎牍。精诚密召。北辰开紫掖之星。福应全来。中极敷元云之气。乃若知幽明之故。见天地之心。有感而遂通。不行而克至。年当甲子。潜知启汉之萌。音叶宫商。预察亡秦之兆。星移大火。追责天司。月入阳街。无劳雨备。季桓子羵羊之井。推水石之祯祥。陈惠公集隼之庭。验蛮夷之贡赋。然后历三辰而玉步。照四极而金声。坐于缁帷之林。浮于亶州之海。门生七十。仰天路以无阶。弟子三千。望宫墙而不入。哲人之能事毕矣。先王之至德行矣。配乎二象。不能迁必至之期。参乎两曜。不能稽非常之动。南游楚国。遂闻衰凤之歌。西狩鲁郊。独下伤麟之泣。夫子周灵王二十一年冬十月庚子生。至鲁哀公十有六年夏四月己丑卒。凡享年七十二。于今一千馀岁。泰山颓而梁木坏。微言绝而大义乖。传飨祀于百家。奉琴书于十代。秦始皇见登床之谶。始乱衣裳。鲁恭王看坏壁之书。犹闻丝竹。汉图起于六千日。赐金之礼载优。魏德行于五十年。刻石之风未泯。述文武者。皆宪章于圣人。修学校者。佥折衷于夫子。自韦鞲玉历。毳幕瑶图。皇天无皂白之徵。戎狄起豺狼之衅。摧六律。绝笙竽。塞师旷之耳。天下之人废其听矣。散五彩。灭文章。胶离朱之目。天下之人黜其明矣。我高祖神尧皇帝因三灵之宝历。藉万国之欢心。风起北方。月行中道。削平宇宙。戢干戈于羊马之年。弹压华夷。照文物于龙蛇之代。太宗文武圣皇帝升瑶坛于曲洛。受玉版于平河。经天纬地。荡海夷岳。坐元宫而密转。紫微光帝宅之尊。戴黄屋以深居。赤县列神州之贵。今上天无私覆。道不虚行。驭六气而平太阶。乘八风而制偫动。星连月合。层台有观朔之劳。海晏河移。直笔有书祥之倦。封泰山而禅梁甫。千载同归。敞衢室而筑明堂。百灵咸秩。云行雨施。品物流形。天尊地卑。乾坤定矣。若乃虞夏商周之礼。考正朔而三迁。东西南北之人。混风声而一变。环林拂日。映高柳而对扶桑。圆海澄天。走鲲池而涵象浦。粤以乾封元年。有诏追赠夫子为太师。咸亨元年。又诏州县官司营葺学庙。凭风云于异代。照日月于殊途。逝者有知。殁而无朽。如纶如綍。大君施号令之严。匪朴匪雕。上宰极司存之敬。长江令杨公。宏农华阴人也。即华山公之孙。大将军之子。朱宫带地。明河一苇之西。黄阙中天。神岳千花之北。山川壮丽于区宇。人物繁多于海内。齐九龙而阔步。一门钟豹变之荣。袭五公而长驱。四代赫蝉联之祉。出忠入孝。诞秀兴贤。冠盖城邑。池台钟鼓。英灵辐辏。锵锵万玉之门。嘉瑞骈罗。济济千金之子。是故北方多士。太一壮其魁梧。南国仙人。中书伟其端雅。椅桐可仰。丹漆兼施。照明月于胸怀。吐清风于襟袖。臧武仲之智。卞庄子之勇。可以为大臣矣。韩尚书之临八座。发迹下邳。卓太尉之践三阶。来从密县。自操刀入仕。闻鲁邑之弦声。解剑分司。察丰城之宝气。汝阴徐令。人号无双。河内王君。时称未有。飞雪千里。不能改松柏之心。名都十城。不能动夷齐之行。先是殊方暴客。常严钜野之兵。绝磴奸豪。每纵黄池之暴。数州常以为弊。历政所不能移。行人为之聚众。耕父由其释耒。公英谋独断。锐气无前。奋一剑以戮元凶。驰单车而蹑遗噍。道旁牛马。并属罗衡。县内神明。皆称傅炎。若乃山林猛兽。动星象而垂文。江汉貙氓。鼓风飙而作气。城门六闭。未防虞吏之灾。都市三言。终有山君之暴。公雄心裂眦。壮发冲冠。按东海之金刀。飞北斗之石箭。冈峦不扰。有符刘孟之城。坑阱无虞。更似童君之邑。自非爱人犹子。视物如伤。岂能躬斩凶渠。亲除灾害。与夫赤绳不用。道被于瑕邱。桴鼓希闻。化移于京洛。可同年语哉。然后示之以礼义。陈之以庠序。凭三时之閒暇。兴役鸠工。视四野之川原。依城负郭。青泥险磴。斜连白马之关。赤岸长波。远注黄牛之峡。悬四方而开益部。照参伐于天光。赋三错而辟梁州。绝岷嶓于地德。背山临水。掩全蜀之膏腴。望日占星。采公宫之法度。丹墙数仞。吐纳云霞。椽柱三间。蔽亏风雨。琉璃晓辟。东宫雀目之窗。玳瑁朝悬。西汉蛇鳞之桷。图光芒于北斗。圣质犹生。赫符彩于连珠。宏姿可想。至于月衡月准。山额山庭。侃侃星文。堂堂日角。莫不向之如在。疑游北上之山。望之俨然。似瞩东流之水。博士助教某等。西州闻望。南国英灵。骇飞兔于文场。跃雕龙于笔海。扬雄博识。神游象系之端。李合幽通。思入玑衡之表。每至韶光令月。朱鸟乘春。爽气高天。元龟送历。琼笾玉豆。中堂奉先圣之仪。石磬金钟。南面习诸侯之礼。华阳曾子。鼓箧来游。蜀国颜生。抠衣请学。弦歌在侧。还升武骑之台。礼乐居前。重睹文翁之室。祁祁茂德。济济时英。圣人千载之风。儒者一都之会。丞主簿尉某等。青田戒露。望华盖而长鸣。绿地生风。下仙闾而直辔。大夫贞节。还居内史之丞。文学明经。犹历南昌之尉。乡望某等。王孙猎骑。骋原隰之盘游。公子文锋。叙江山之体势。符伟明以都官谢职。逢有道而相推。赵元淑以郡吏从班。见司徒而不拜。佥以乡闾少事。风月多怀。命童子于灵台。就门人于相圃。冬礼春诗之化。再造双川。淹中稷下之风。一匡三蜀。若夫平南壮烈。沈流水于裁碑。逐北勋庸。登燕山而刻颂。庾太尉新亭之墓。尚有黄金。郑康成通德之门。犹存白瓦。况乎功苞大象。绩被苍生。岂使铭典阙如。音尘不嗣。是则雕墙峻宇。列冠盖于宜城。塞陌填街。考春秋于太学。小人狂。不知所以裁之。夫子文章。今可得而言也。词曰。

西昆玉阙。南海金堂。惟惚惟恍。一阴一阳。三辰赫赫。九土茫茫。太极天帝。神州地皇。骊连上古。混沌中央。降及轩顼。终于夏商。四时玉斗。五纬珠囊。圣德千载。淳风八荒。天开赤箓。日照青光。识协金匮。兵符玉璜。化隆文武。泽盛成康。天子穆穆。诸侯皇皇。春秋代谢。宗社危亡。帝典无象。人伦不纲。山河命德。天地兴祥。礼乐三变。文明一匡。原承少典。祚启成汤。吹律丹凤。衔符白狼。三仁去国。再命循墙。不有积善。其何以昌。降灵邹邑。诞哲平乡。月角摛彩。星钤吐芒。文行忠信。恭俭温良。或默或语。能柔能刚。学而不厌。师亦何常。通礼明德。尊贤毁方。古之君子。昔者明王。道协公旦。神交帝唐。摄官从事。服冕端章。示之以德。临之以庄。泽如春雨。威若秋霜。男女斯别。尊卑克彰。时逢板荡。运属栖遑。入齐损味。居陈绝粮。登山极目。临水徜徉。无道斯隐。舍之则藏。季孙大赉。敬叔揄扬。问官郯子。受乐师襄。神明协赞。雅颂铿锵。紫麟遥集。丹鸟远翔。生灵水火。家国舟航。功符日用。德协天长。倏嗟崩岳。奄叹摧梁。昧昧神道。悠悠彼苍。书开坏宅。谶识登床。与代轻重。因时弛张。毡裘黼黻。沙漠坛场。玑衡惨惨。载籍膏肓。汾河水白。晋野星黄。轩电临斗。殷雷入房。九围臣妾。八极城隍。东序西序。上庠下庠。粤惟铜墨。宝号金箱。灵山地辅。德水天潢。芝兰秀出。羔雁成行。玉匣孤剑。瑶台骕骦。惩奸挫右。济猛移蝗。风传积石。道被沧浪。丝言涣汗。经葺相望。夏井莲植。秋窗桂芳。绣楹文玤。绮缀明珰。四注飞阁。三休步廊。礼行释菜。敬尽明芗。图非有若。地异空桑。伏羲书契。女娲笙簧。匏土金石。圭琮璧璋。高门程郑。硕学王杨。威仪秩秩。宫徵玱玱。山栖乌鸟。水宿鸳鸯。蜀门荷戟。江津滥觞。落星高堰。明月回塘。丹碑不朽。清庙无疆。

问。朕闻至道虽微。不言而化。皇天阴骘。相叶其彝。信寒暑而生成。施云雨而沐润。垂范作训。树君育人。时有浇淳。教垂繁略。成汤既圣。禹道云亡。桑扈谷风。屡动诗人之刺。塞门反坫。时贻宣父之嫌。我国家振彼颓纲。开兹盛业。朕以不德。袭号乘时。而皇极之道未敷。谟明之轨尚阙。思宏厥理。其义安从。至如视听貌言。恒若时若。会极归极。作哲作乂。一以贯之。何方而可。夫礼以饰情。情疏则礼略。乐以通感。感至则神和。理内为同。修外为异。同异之用。有昧其功。人俗未融。伫明斯要。又四时武德。制自何君。五行文始。本之谁代。昭德盛德。莫辨所尊。昭容礼容。未详所出。悉情以对。用释余疑。对。臣尝黾勉读书。夙夜匪懈。观前代之事。稽王者之风。欲树文明。必招俊乂。所以平章百姓。昭畅万人。负黼扆而海宇清。垂衣裳而天下理。今陛下朝盈多士。野无遗贤。犹复发德音。下明制。张云罗以掩俊。设天网以顿奇。片善不遗。有能皆进。故得飞飞丹凤。栖翼于帝梧。皎皎白驹。连食于场藿。纵夷齐巢许。咸屈于兹。臣既庸妄。岂敢当此。且声非入异。誉不出凡。文律未明。才用无取。谬参推择。滥赴搜扬。安敢避直饰词。向华乖实。但丹诚有厉。至敬无文。敢竭鄙闻。用当明试。然将涓滴以足海。用纤埃以增岳。虽寡攸助。谁能默哉。臣闻建国兴邦。必以黎元为本。康时训代。必以政术为先。轨谟虽异。理化皆一。昔者太上之君。崇道以致化。立德以养物。人必欲寿。敦礼教而不伤。人必欲富。薄赋敛而不困。人必欲逸。则省力而不劳。人不欲危。即扶持而使固。不强人之所恶。不禁人之所欲。故能无为而理。不言而化。及至中古。行仁履义。克巳厉身。拯溺于人。博施于物。即能阴阳不错。风雨以时。疾疫必除。夭孽莫起。洎乎末代。政令不作。刑法聿修。奢侈是崇。礼乐非雅。时无美善之说。俗有奸邪之衅。岂不由君失其道。臣非其人。浇薄浸兴。淳朴离散者也。今陛下出号施令。罔有不常。齐物正人。各得其所。然犹综覈古今。稽谋政教。视先王之得失。崇今日之高明。以此天聪。尚云不德。巍巍至化。谦尊而光。非臣愚昧。所能涯际。制策曰。皇极之道未敷。谟明之轨尚阙。思宏厥理。其义安从者。臣以为皇极将立。莫先择俊。得人则政和。非人则政失。人贤化远。岂不谬哉。至如因能任官。量贤受禄。即百僚济济。万姓安安。去无用之言。除无用之器。即情实斯得。谬说不繁。使人以时。谨身节用。即仓廪储积。黎庶完丰。进有德而退无良。即庶位允釐。庶官不旷。尊有功之子。弃无功之人。即营事者不惜其身。制作者能竭其力。罚必当罪。及奸回自除。赏必中贤。则人臣自劝。夫如是。则海内行大中之道。天下有幸甚之言。何忧夫皇极之道未敷者也。若乃列张辅佐。建立官司。询忠直之言。开进谏之路。用能献可替否。补过弼违。外藏主之非。内正君之失。今陛下乃顺时而动。非道不行。事无不嘉。人欲何说。故献纳之职。谏诤之词。但可略言。莫知所议。大哉至德。实冠古今。且朝无妄臣。纵朱云重生。安得折槛。人不妄从。虽辛毗不死。曷闻牵裾。天子甚明。是故偫臣无事。亦何忧文轨之阙哉。制策曰。视听貌言。恒若时若。会极归极。作哲作乂。一以贯之。何方而可者。臣闻王者法乾理物。观象裁规。敬顺天时。恭行月令。恒若时若。罔有咎徵矣。尊九畴之仪。修八政之规。事不失仪。动不违制。出处语默。皆归于仁。依乎中庸。远弃偏党。垂至道于万国。寄良政于百官。直道而行。不可则止。会极归极。作哲作乂。不日而致矣。视听貌言。无从而失也。制策曰。礼以饰情。情疏则礼略。乐以通感。感至则神和。理内为同。修外为异。同异之用。有昧其功。人俗未融。伫明期要者。臣闻化难将美。人各有心。不违制节。必有放纵。故先王作典礼以防之。兴雅乐以感之。用能移风易俗。安上理人矣。今陛下行宗庙之礼。故能配天地之神。履直言之议。故能立上下之敬。听宫商之变。故能分善恶之俗。捐郑卫之音。奏箫韶之乐。正疏略之弊。敦揖让之仪。州郡大行。朝廷式序。同异斯达。内外罔差。既合尽美之端。何问不才之子。若罄愚而说。则陛下无有昧之咨。若驻笔而述。则陛下钟伫明之访。实迷诲游。何足知之。臣闻大乐与天地同和。大礼与天地同节。既列同异之因。将分内外之殊。皇王是尊。古今所重。俱为时用。其功一焉。制策曰。四时武德。制自何君。五行文始。本之谁代者。臣闻四时武德。制之以周王。五行文始。本之于汉帝。制策曰。昭德武德。莫辨所尊。昭容礼容。未详所出者。臣闻昭德武德。实有攸尊之道。昭容礼容。出于刘氏之代。昔者鲁哀公问儒行。宣尼有更仆之劳。孔父访鸟官。郯子生倾盖之倦。然宜富学沧海。犹黾勉于一隅。况乎道谢桂林。岂对扬于庶事。徒周游于文苑。终展转于迷津。谨对。

问。朕闻理国莫尚乎任贤。命官必资乎选众。尧舜以声而以度。考覈良难。殷周取德兼取言。徵求匪易。朕所以载怀经术之彦。夕遗其寝。虚伫艺能之士。朝忘其饥。子大夫光我弓旌。应斯扬择。为政作法。岂无前范。安人济时。亦有令躅。宜叙立身之志。各言从官之才。至如七辅八元。施何纲纪。十臣四老。正何得失。并陈事迹。兼详名氏。夫朝会古礼。登享旧章。九仪式辨其赐。六贽各明所执。雍畤起自何年。亳社立于何代。天士地士。此何所封。诸布诸严。彼何所主。又穆邦家而济生死。三圣之教何长。利动植而益黎元。五材之用何要。工商两业。在俗何先。文武二柄。适时何急。凡此数科。不获双美。必去者方于去食。可存者同夫存信。朕将亲览。尔等明言。

对。伏惟陛下文明有赫。元圣广运。劝激极乎宇宙。察微穷乎物象。至如选众任能之术。礼经享物之要。三圣五材之短长。文武工商之用舍。斯并独断圣虑。悬衡睿谋。百辟端委而雍若。庶绩不言而潜运矣。犹以为立政图大。试言务重。弗躬弗亲。庶人不信。降清问于穹昊。俨神威于咫尺。斯亦尧咨舜吁。同德比义。臣愚敢不拜手稽首。对扬天子之休命。制策曰。子大夫光我弓旌。应斯扬择。为政作法。岂无前范。安人济时。亦有令躅。宜叙立身之志。各言从官之才者。臣闻邦有道。贫且贱焉耻也。今神化阴骘。要道光被。设序塾以教于乡。立胶庠以训于国。制为禄秩。以劝其从。则含生禀灵者。孰不刻意于仁义。饬躬于闻达。所谓尧舜之代。比屋可封也。臣以一介。能行无取。思勉进以追偫。顾观光而知愧。尝亦自强不息。有闻而行。驰颜闵之极挚。伏周孔之轨躅。学古庶乎叶道。慎行期乎润身。非有志于干禄。苟求仁于寡过。立身之志。允或在兹。从官之才。则愚岂敢。何则。仲尼有言曰。如有所誉。其有所试。必也临事。难乎预谋。昔孔明之自比管乐。时人未许。仲由因之以师旅。夫子哂之。祗奉睿问。惧深陨越。其敢腼冒。轻议天工。陛下若不弃菅蒯。无遗蕴藻。考片言而察所以。效一官而视所由。安敢廋哉。取则不远。知人则哲。陛下允迪于圣君。扬已自媒。微臣敢辞于丑行。制策曰。七辅八元。施何纲纪。十臣四老。正何得失。并陈事迹。兼详名氏者。书曰。惟后非贤不乂。惟贤非后不食。故君明臣忠。予违汝弼。时闻间出。代有其人。昔者黄帝之首出庶物也。时则有若七辅。股肱舟楫。虞舜之宾于四门也。时则有若八元。忠肃恭懿。周文之心德同济。始用十臣。汉储之羽翼已成。初闻四老。陈其事迹。斯亦庶乎。详其名氏。固可量也。七辅则风牧共贯。八元乃伯仲同归。语十臣之伦。则太颠闳夭。稽四老之类。则绮季园公。昔郯子之叙古臣。劳于倾盖。鲁公之问儒行。疲于更仆。况实繁有众。急景不留。聊举凡以见意。岂遽数而周物。制策曰。夫朝会古礼。祭享旧章。九仪式辨其赐。六贽各明所执。雍畤起自何年。亳社立于何代。天士地士。此何所封。诸布诸严。彼何所主者。传曰。朝有定制。会有表仪。书曰。享多仪。仪不及物。曰不享。斯盖曲为之防。事为之制。经礼三百。仪礼三千。载在祀典。藏之史籍。九仪谓一命受职。再命受服。三命受位。四命受器。五命赐则。六命赐官。七命赐国。八命作牧。九命作伯。六贽谓孤执皮币。卿执羔。大夫执雁。士执雉。庶人执鹜。工商执鸡。雍畤起于秦年。亳社立于周代。天士地士者。汉武之宠方士。将军始受其封。诸布诸严者。班史之记小祠。先儒不详所出。制策曰。穆邦家而济生死。三圣之教何长。利动植而益黎元。五材之用何要。工商两业。在俗何先。文武二柄。适时何急者。夫人生而静。天之性也。感物而动。情之欲也。天禀其性。而不能节。圣人能为之节。而不能绝。故务恬朴。贵清净。同术于汤之益谦。合志于尧之克让。此道教所长也。若乃不杀伐。證因果。包太空以为言。化偫有而归寂。此释教所长也。皆能惩窒嗜欲。静镇纷糅。王侯得之。以贞天下。至于辨贵贱。立君臣。示之以好恶。因之以诛赏。使礼乐刑政。灿然可观。则为善不同。其味相反。系风捕影。荡而无适。故知孔氏之立教。乃为邦之所急也。传曰。天生五材。废一不可。断之于阴阳。效之于气物。示休咎以垂诫。因兴衰以运行。若可废。则乾坤之道。其或息矣。然土爰稼穑。居中履正。应我皇之休运。弼大化以阜成。利动植而益黎元。先金火而踰水木。必不得已。斯其一隅。又国有六职。实载工商。时之二柄。莫先文武。同唯阿之相去。何是非之足徵。然舜命共工之职。周有考工之记。车服器械。斯焉取斯。岂与夫乘时射利。滞财居逐者。若兹之琐琐焉。文德者。政之所专也。武威者。文之所助也。然则士农之末。作巧贤于鬻货。升平之岁。经国先于定功。臣学昧稽古。思迷政途。谋适不用。空愧绕朝之策。道之将行。犹委仲尼之命。谨对。

真宗皇帝判开封府日，尝以手书询于太子宾客李至。至答笺云：「伏奉手书，猥赐下问。夙夜寻绎，喜与忧并。何则？某常人也，识不足以经远，学不足以待问，才不足以干事，智不足以周身。而殿下目之为硕儒，曰可以发蒙，号之为端士，曰可以延誉，得不忧乎？殿下忠孝之道贯于神明，温文之德彰于天下，而犹虚怀访问，思所以分君父之忧，以元元为念，且曰：『一夫或致于向隅，千里将疲于观政』。此乃圣上有浸渍生灵之泽，感动天地之德，致使殿下兴言及此，实社稷之福而亿兆之幸，得不喜乎？然则愚者千虑，亦有一得。若夫自古太子养德东宫，不亲外事，唯问安侍膳而已，固亦宜哉。而黔庶之疾苦，稼穑之艰难，素所未睹，自非生知之异，天诱其衷，莫得而知矣。噫！事有背经而合道，时有通变而从宜，是以五帝三王不相沿袭。圣上知其然，由是以浩穰之务，犹命殿下总其纲要而躬决焉。殿下复能钦若圣训，率由旧章，驭吏民必以诚，待参佐必以礼，谨命令必以简，察狱讼必以情，恤鳏寡必以仁，抑豪猾必以法，杜谗佞必以正，绝邪僻必以道。有一于此，犹为善政，况兼是数者乎？而犹曰：『奉车苟赐于司南，为政何惭于拱北』？不亦过谦乎？然则某虽不敏，窃尝读《易》，见群爻稍过，必有悔吝，唯《谦》象独亡，是知谦之时义大矣哉。愿殿下守之而已，勉之而已。如此则何正言不入？何正道不行？若正言入而正道行，则生民不泰未之有也，政化不洽亦未之有也。辄因问及，轻肆狂瞽。僭易之罪，安敢逃焉？谨奉笺以闻。某以恐以惧，叩头叩头，谨笺」。

某闻舜大圣人也，好问而好察迩言。孔子亦大圣人也，问礼于老聃，问乐于苌宏，问官名于郯子。然则不恃其生知而孜孜乎访问，圣学之先务也。仰惟真宗皇帝天纵将圣，济之多能。其在东宫南衙之时，凡古今治理、天下万事，固已周知而自得之，然且形于手书，询问僚属。始以发蒙延誉之语，继以向隅观政之虑，勤勤恳恳，如待朋友，其视虞、舜、孔子可谓异世而同符矣。李至因是陈《易》象《谦》卦之旨，所以坚圣意也。盖六十四卦虽《乾》、《坤》犹有悔有战，惟《谦》卦初六、六二、九三皆吉，六四、六五、上六皆利。故天道、地道、人道，莫不以谦为贵。厥后真宗守之而勿失，勉之而勿怠，景德、祥符之际，生民康泰，政化大洽，岂无自而然哉？

先儒以太史公论道德，先黄、老而后《六经》，此其所以病也。某曰不然。道者何？无之称也，无不由也。混成而仙，两仪至虚而应万物，不可致诘。况名之曰「道」，道既名矣，降而为圣人者，为能知来藏往，与天地准，故黄、老、姬、孔通称焉。其体曰道，其用曰神。无适也，无莫也，一以贯之，胡先而尊，孰后而愧？《六经》者，《易》以明人之权而本之于道；《礼》以节民之情，趣于性也；《乐》以和民之心，全天真也；《书》以叙九畴之秘，焕二帝之美；《春秋》以正君臣而敦名教；《诗》以正风雅而存规戒。是道与《六经》一也。矧仲尼祖述尧、舜，而况于帝鸿氏乎？华胥之治，太上之德，史传详矣。老聃世谓方外之教，然而与《六经》皆足以治国治身，清净则得之矣。汉文之时，未遑学校，窦后以之而治，曹参得之而相，几至措刑。且仲尼尝问礼焉，俗儒或否其说。余曰：《春秋》昭十七年，郯子来朝，仲尼从而学焉，俾后之人敦好问之旨。矧老子有道之士，周之史氏乎？余谓《六经》之教，化而不已则臻于大同，大道之行则蜡宾息叹。黄、老之与《六经》，孰为先而孰为后乎？又何必缫藉玉帛然后为礼，笋虡镛鼓然后为乐乎？余谓太史公之志，斯见之矣。恶可以道之迹、儒之末相戾而疾其说？病之者可以观徼，未可以观妙。

见观送兰州兄诗。敬不踰节。情而中礼。是篇也。得诗人之一端矣。先王省方。命太师陈诗。以观人风。固非远峤之松雪。清江之云月。变也久矣。将如之何。观其勉之。在昔兰陵府君平棘□公柏人懿公兄弟三人。有重名于天下。钜鹿兰陵之穆也。故扬州孝公后之。观之世父也。高平平棘之嫡也。吾后之。宣成文昭公柏人之嗣也。故中丞苏州后之。夫知卿大夫之族姓。班位之高下。见贵春秋。而此道将亡。自族之不知。况他人乎。观于经感士丐郯子之祖德。于史慕子长孟坚之自叙。羁旅无书。往吴中蒐。以备家传之遗阙。附之于篇。吾病矣老矣。是行也。慰我祗命聿修之心。永泰二年四月庚寅。叔父华序。